無(wú)言之美

無(wú)言之美作文實(shí)例一

無(wú)言源于孔子，孔子一天對(duì)子貢說(shuō)：“予欲無(wú)言。”子貢接著問(wèn)他：“子如不言，則小子何述焉？”孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”思想的魂魄里泛透著文字無(wú)言的意蘊(yùn)，構(gòu)迎一場(chǎng)琉璃域。

美學(xué)大師朱光潛說(shuō)過(guò)：“文學(xué)，就是無(wú)言之美的美術(shù)。”一場(chǎng)文字的浩劫里，悠弋的古典奉養(yǎng)，仿佛在有月色的柳蔭下漫聽(tīng)琴曲，仿佛在山咽翠林里看到一泓清泉，猶如在品讀一首情詩(shī)時(shí)觸動(dòng)到心的一瞬間，不敢再往下讀。漫動(dòng)的情感是那柔弱的水，能溶于一切的細(xì)膩里，文字飄于水上，脈脈的纏綿，悠悠的蕩漾。

一日三秋，暗香浮動(dòng)，指尖的梁祝，竹絲的漢宮古曲，落韻的漁舟唱晚，撕碎的十面埋伏，還有那一滴不肯滑落的眼淚，才知道古色的音樂(lè)里也是一種無(wú)名的體貼，在古典的文字上我與莫名的古曲建立了今世前緣，只有聆聽(tīng)那文字里所泛起的旋律，慢慢的解離著節(jié)奏，最終物化了一切有情感的東西。想起了布萊克的一首詩(shī)，“她象風(fēng)一樣，不做聲不做氣的吹著”，對(duì)，美就象一陣風(fēng)刮著，不可言喻。

一枚千年的古淚不肯滴落，詮釋著一份執(zhí)著的性靈，一場(chǎng)撕心裂肺的感情，盼望著文字來(lái)繼續(xù)。文字的飄渺，是一種執(zhí)著，在文字里漫游，就是一份陶冶的情景，那優(yōu)美的漢字無(wú)意的銜接起來(lái)可以是一曲音樂(lè)，可以是一段感情，也可以是那千年不變的歷史痕跡，文字的魅力在于它可以一個(gè)高的銜接起來(lái)而達(dá)到無(wú)言之美的藝術(shù)。

濃郁的飄著感觸的文字具有無(wú)窮的力量，它是你的眼淚，也是你的心，文字的感染的國(guó)度是無(wú)限的，無(wú)止境的，它沒(méi)有沉淪于歷史，也沒(méi)有毀滅于戰(zhàn)爭(zhēng)，它具有強(qiáng)大的生命力。有時(shí)候讀到一段文字，你胡心坎消逝，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的美妙，會(huì)感受到一種愛(ài)的人性的呼喚。

無(wú)言的特色是文字的縷縷飄著的清香，那彌漫的就是一股浩然的美妙的氣息，無(wú)言之美就是一種文字的最好描述了。

無(wú)言之美作文實(shí)例二

天地有大美而不言，美不僅在物亦不僅在心，還在于心與物的溝通與創(chuàng)造。大凡愛(ài)讀書(shū)、多留意、善感悟的人，常常會(huì)領(lǐng)略到生活中許多的“無(wú)言之美”。

如：“癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”中的花美；“記得綠羅裙，處處憐芳草。池塘生春草，空梁落燕泥。玉梯凝望久，嘆芳草，萋萋千里”中的草美；“昔我往矣，楊柳依依；青青河畔草，郁郁園中柳”中的樹(shù)美；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。相看兩不厭，只有敬亭山。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”中的山美。“河漢清且淺，相去復(fù)幾許；盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”中的水美；“疏影斜橫水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中的風(fēng)景美。

我國(guó)著名學(xué)者、美學(xué)家、教育家朱光潛曾以這樣的語(yǔ)言來(lái)闡述無(wú)言之美的魅力。他說(shuō)道：“言有盡而意無(wú)窮。無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是所謂無(wú)言之美。

無(wú)言之美是靜謐的，是從藝術(shù)作品的空白中自然流露出來(lái)的，是藝術(shù)家才能的體現(xiàn)。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂怒目，就是流露；所謂低眉，就是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。藝術(shù)家常用表面上的“無(wú)”，寫(xiě)出骨子里的“有”。馬遠(yuǎn)的名畫(huà)《寒江獨(dú)釣》里用船的晃動(dòng)，讓人們體會(huì)出紙上沒(méi)有畫(huà)出的水波、水紋、水光。齊白石一幅題為“蛙聲十里出泉水”的畫(huà)，畫(huà)面上一條山泉水奔流而出，水中一群小蝌蚪在嬉游，連一只青蛙也沒(méi)有畫(huà)，但人們從畫(huà)中似乎能聽(tīng)出十里喧騰的蛙鳴。

無(wú)言之美是深沉的，是要用心去感應(yīng)和品味的'。文學(xué)作品常有所謂味外之旨，弦外之音。比如，《論語(yǔ)》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！”陶潛的《時(shí)運(yùn)》：“有風(fēng)自南，翼彼新苗”；錢(qián)起的“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，都沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的情緒，但是一種凄涼惜別之情自然流露于言語(yǔ)之外。陳子昂的《幽州臺(tái)懷古》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下！”雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，但所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，所含蓄的又是多么深遠(yuǎn)。有時(shí)一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)飄動(dòng)的眼神，常勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)?！逗苫ǖ怼分兴钠拮勇?tīng)到丈夫要去參軍，“手指震動(dòng)了一下子，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里允了一下。”手指的震動(dòng)寫(xiě)出了她內(nèi)心震動(dòng)之強(qiáng)烈，一句話弄得她散了神，嫻熟的編葦技巧也不頂事了。

無(wú)言之美，可以是無(wú)言有態(tài)的，可以是以景結(jié)情，甚至是可以無(wú)言無(wú)態(tài)的。“落花人獨(dú)立，無(wú)語(yǔ)燕雙飛”，用雙棲的燕子襯出了落花之下人兒的孤單。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”友人遠(yuǎn)行了，自己惆悵地望著江水，久久不肯離開(kāi)，寫(xiě)出了惜別之情，情完全融在景中了。大家熟知的小說(shuō)《高山下的花環(huán)》中有一個(gè)片段：媽媽吃驚地望著我，“怎么？你......”“......”我不知道如何回答媽媽。

這里趙蒙生是默默無(wú)對(duì)，一切化為省略號(hào)，可以說(shuō)是無(wú)言無(wú)態(tài)，因?yàn)榻?jīng)歷了一場(chǎng)生死考驗(yàn)以后，覺(jué)得有許多事情要對(duì)媽媽講。他要把自己領(lǐng)悟到的道理“母愛(ài)是神圣的，也是自私的”告訴媽媽?zhuān)粫r(shí)又排不成序列，覺(jué)得無(wú)從講起。

無(wú)言之美是含蓄的，可以應(yīng)用到戀愛(ài)、婚姻、人際交往中。若即若離，才能引人入勝。欲說(shuō)還休的嬌羞樣子，更能引起男性的喜歡；夫妻之間，啥事留一些不說(shuō)，反而給對(duì)方一個(gè)想象的空間，能制造出一些情調(diào)來(lái)；遇到突發(fā)事件，冷靜思考，不沖動(dòng)傷人，倒能以靜制動(dòng)，順利扭轉(zhuǎn)局面；批評(píng)人時(shí)，不忘了先提個(gè)醒，給對(duì)方一個(gè)省悟的機(jī)會(huì)，這樣既給人家面子，又讓人家感激。

斯坦尼斯拉夫斯基說(shuō)過(guò)：“隱藏情感會(huì)更強(qiáng)烈地激起情感。”康德也認(rèn)為：“世界并沒(méi)有天生自在、俯拾即是的美。”“在物為刺激；在心為感受，它是心借物的形象來(lái)表現(xiàn)情趣”，其實(shí)無(wú)言之美中的“無(wú)”不是什么都沒(méi)有，而是有著巨大包孕的藝術(shù)空間，需要我們?nèi)グl(fā)掘、感悟和思考。